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   编者按:我们的民族性里面,为什么温柔敦厚的部分常常不见了?在没有读书之前,一个人应该做到什么?你对生命状态与生活方式的看法是否通透?当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫,面对生命里或宏大或细碎的命题,儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗?耕读传家久,诗书继世长,我们在现代社会寒耕暑耘,反刍古代中国的传统经典与思想,又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢?

  《论语·公冶长篇》

  子谓子贡曰:女与回也孰愈?

  对曰:赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。

  子曰:弗如也!吾与女弗如也。

  子贡那一次跟孔子两个人对话,孔子没事找事说,"汝与回也孰愈"?你跟颜回比,怎么样啊?他说:"颜回是闻一以知十,我闻一以知二,我哪比得上。"子贡呢,他知道他比不上颜回,这点是确定的,但是他到底比不上颜回在哪里?他其实他并没有太清楚。所谓比不上的地方,是在于说,他们两个呢,其实是不一样维度的人。就是对子贡这种,比较在现实上获得认可的人,他一方面在现实上获得认可,另一方面是在于,他对于现实的很多东西,其实是有追求的。那从现实的考虑来讲,就是说今天"闻一以知二"、"闻一以知十",就是一个重要事情,因为这个牵涉到我们一般人所说的"资质",牵涉到IQ智商。可是其实颜回的智商,有没有比子贡高呢?不好说。之所以在孔子的眼里,颜回明显高于子贡,不是智商的问题,完全不是IQ的问题,甚至也不是我们现代人所说的EQ(情商)的问题,它其实是什么?是我们一般在宗教里面所说的,那一种生命质地的问题,那种生命通透的问题。

  《论语·雍也篇》

  哀公问:弟子孰为好学?

  孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!

  今也则亡,未闻好学者也。

  孔子称赞说,"有颜回者好学,不迁怒、不贰过",这个是一个什么?这是一个事实的陈述。最少在孔子的眼里,就是说颜回这个年轻人,他可以做到不迁怒,可以做到不贰过,那这个不迁怒、不贰过,是孔子他所说的好学,一个很关键的一个内容;跟我们今天的喜爱学习,那是两件事情。也就是说,在孔子的眼里,就是他所有的学生,只有这么一个颜回,可以称得上好学,是因为他对于他自己、整个生命的掌控,他hold得住自己!在他生命里面的那个"应然跟实然"变成统一的一件事情,所以孔子的对于颜回的那一种欣赏,然后那么赞许,其实是在于说,他自己整个人,他的那一种生命那样的一个质地,到那样子的一个火候,那一个地步,他觉得这个在他所有学生里面,这是独一无二的。

  《论语·为政篇》

  子曰:吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发。回也,不愚。

  孔子说颜回,他跟颜回说话,"言终日,然后不违如愚"。这个"不违如愚",这四个字很有意思;就是外表上,是"不违背、不顶嘴、不唱反调"。"如愚"看起来好像是笨笨的,但是他是"如愚", 不是真的愚。

  不违、不顶嘴、不唱反调,他有几个可能。第一个可能呢,是真的笨;第二个呢,是心里面会唱反调,但是呢外表上是乖乖牌;第三种可能是什么?孔子讲了,他一听就明白,他一听就懂,那他为什么还要违呢?那别人是因为听不懂,所以会觉得是这样子吗?然后质疑你一下,然后唱个反调。那对颜回而言,就觉得本来就是这样子啊!因为他所有听的,直接就开始、慢慢转化成能量,而不是像其它人,他听了之后呢,他脑袋还得在那边脑筋急转弯一下,还得怀疑你一下,还得信啊、疑啊,在那边自己折腾自己半天,颜回没这个问题。他听,觉得对,然后他一听就觉得被打到了,那他就可以从听,到转化能量呢,中间那个距离是最短。所以你说从这个角度来讲,孔子说那这个家伙,当然不愚!那有可能愚,这家伙可聪明。


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